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使徒亚瑟1年前

青年礼拜与昨天已恢复，纪念一下

中国北京朝阳
- 于工一号1年前
  
  是改革宗教会吗？怎么联系？
  
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powershift1年前

因為許多真知罪的罪人，沒有洞察真悔改在這新約中的地位，他們才不安地以為基督只接納真悔改者，或以為，除了真悔改者，無人有理由可以憑信心來到基督面前得救恩。因此，他們不敢來到滿有恩典的救主面前，直到他們首先確信自己的悔改是真的悔改，直到他們以之為手上的價碼，來換取主對他們的接納。恰恰相反，他們本應毫不遲延地來向基督真悔改。正是因為他們對真悔改在眾多救恩祝福中的所處地位的無知，使得許多人相信，真悔改是赦罪稱義的盟約條款，並且說服自己相信，福音裡的這種赦罪邀約只向悔改者發出。
摘自：約翰‧柯候恩，《福音性悔改》

中国
powershift1年前

首先是因為他用那數不清的悖逆，羞辱了至聖至仁慈的上帝，幹犯了聖潔、公義、良善的律法，玷污、扭曲甚至摧毀了他自己的寶貴靈魂。這種神聖的為罪憂愁，這種聖潔的對罪的憎惡，是因在靈裡發現上帝在基督裡的赦罪憐憫，是源自操練信靠上帝的慈愛。 ……這些正是對福音性悔改之本質的概述，這悔改是主耶穌基督呼召得聽福音的罪人所具有的習性和行為。
摘自：約翰‧柯候恩，《福音性悔改》

中国
powershift1年前

福音性悔改完全不同於前二者。它是由基督的靈將恩典的原則和習性注入人的靈魂，在這個過程中，一個重生信道的罪人，深刻覺察自己犯了極惡的大罪和不可勝數的大惡，就在主面前真實地自卑和憂傷，因為這些罪是何等地邪惡和有害。

摘自：約翰‧柯候恩，《福音性悔改》

中国
蒙恩1年前

忠守一生微信:shtydr

中国上海浦东新区
powershift1年前

屬血氣的悔改（Natural repentance），是人屬血氣的憂愁和自我譴責，人認識到這種情感，針對的是自己做了自認為不應做的事情，因發覺所做之事的不當，又或因想到所做之事對他人、尤其對自身所造成的不愉快的後果。這種懊悔的情感經常發作。當一個人，尤其一個傲慢和虛榮的人，認識到自己為某個明顯的不當之舉感到內疚時，不管此舉是針對一個跟他一樣同為受造物的人，還是行在這人的面前，這種情感有時非常強烈和痛苦。
摘自：約翰‧柯候恩，《福音性悔改》

中国
于工一号1年前

一个怀着对基督的信靠死在集中营的人，和一个不相信基督、历尽千辛万苦活下来的幸存者，到底谁经历了真正奇迹般的人生？到底哪一种人生是我们真正渴望的？我们最需要的，到底是超自然的恩典，还是现实主义的拯救？我到底需要十字架，还是需要钢铁侠？

如果你的生命中没有比活下去更大的事。就意味着你根本没有信仰，你也没有永生。

----王怡牧师

https://youtube.com/@pastorwangyi?si=yo31R3kUVfMg6HHf

https://youtube.com/@ertv9440?si=pLXGtMWkR6bfmjM7

中国北京
powershift1年前

若不是被十字架的柱子所支撐的話；若基督沒有介入並且應許清償了人的罪的話，我們生活的這個世界會整個坍塌。萬物都是靠祂而立-不是一個我們享受的祝福，而是為了提醒我們；一切都被罪所剝奪，因著祂的寶血而得贖。我們對此認真學習，我們就會感受到神是怎樣恨惡罪和愛這個世界。-Charnock

中国
于工一号1年前

教会在世俗之城的世界观和我们在福音里坚持的核心价值：
一、在一个唯物主义的世界，我们相信超自然的生活；
二、在一种个人主义的文化里，我们坚守社群的理想；
三、在一种反权威的潮流里，我们尊重次序的价值；
四、在一种注重权利的诉求里，我们主张牺牲和舍己的爱；
五、在一种推崇财富的压力下，我们尊敬慷慨的奉献和贫穷的美德。

基督徒的工作、家庭、信仰都需要从一开始就立对根基，以后靠着神的恩典就站立得稳。
大丈夫持守真道，靠神的话语而活，威武不能屈；
大丈夫凭着爱心，向神的子民而活，贫贱不能移；
大丈夫务要圣洁，为神的荣耀而活，富贵不能淫。

——王怡牧师

中国北京
于工一号1年前

承光学会 Inherit Institute

承光学会是一间基督教机构，我们汇集持保守主义价值观的基督教文人学者，面向广大华人基督徒和保守主义大众，以小视频、文字专栏、讲座、论坛出版等传播方式，传承清教徒传统、加尔文神学以及英美保守主义。机构网站：https://www.inherit.live Telegram：https://t.me/inheritInstitute Facebook、微信公众号，请搜索 “承光学会”，https://www.youtube.com/@InheritInstitute/featured

中国北京
天路客1年前

人若相信自己罪得赦免，这不是自我妄想（presumption）。

天主教认为，基督徒若是确知自己得救，即有得救的确据，就是妄望（Presumption）之罪。这是改教家与天主教争战的重要战场之一。

因为我们若从内心渴望遵从上帝的旨意，也就是我们良心所受的约束，并非是一个妄想。这是上帝的旨意，祂在良心上约束我们，要我们相信自己已罪得赦免，因此，若不这样做，就是狂妄的悖逆。

我们在此要谨慎留意并牢记于心的是：人类得救的绝对可靠的基础。因为人若良心受到约束，即首先赞同福音，其次藉着真信心将福音应用在自己身上，那么毫无疑问，他凭着信心可以确信他自己的蒙拣选和今生的救恩，而无需任何其他特别的启示。在这种情况和类似情况下，上帝的诫命都是如此。因为诫命要么是律法性的，要么是福音性的。律法性的诫命让我们看见自己的疾病，却不能提供治疗。按照赐律法者的意图，由于人的软弱和背约，想要完美地遵行律法，在今生是不可能的。至于福音性的诫命，它们有这样的特权，即按照赐律法者的意图，它们可以（而且能够）使人在今生遵行，因为福音性诫命是与圣灵的内在运作结合，一起动工，使我们能够履行遵行诫命的本分。上帝的旨意不是要求我们在福音中就像在律法中一样绝对完全，而是通过一个中保代替我们，来满足严格的律法，并要求我们在基督里遵行祂正直的旨意，并竭力而行，比如要求人有真信心和真悔改，以及结出相应果子的旨意。那么现在，福音所要求的事情既是平常的又是可能的。那么，一个人对他自己的救恩有绝对可靠的把握，也是平常和可能的。

所有因怀疑、疑惑、不信、对上帝的怜悯绝望而感到困扰的人都要学习和思想，上帝藉着祂的话语在他们良心上的约束，要使他们相信，无论自己的罪有多么严重、数量多么巨大，都能得到赦免，并相信他们已蒙拣选而得救，尽管他们对此有所怀疑。

编者注：

坐在上帝的位置上，捍卫自己，是亚当首次犯罪时，遗传给全人类共有的原罪。当上帝完全任凭人顺服邪灵，悖逆祂的命令（弗2:2，16），活在“如同上帝一般自我分辨善恶”的原罪之中时（创3:1-6），人看不见自己有与上帝为敌的罪（罗5：8）。现代信徒常常看到的是外在的本罪，按照讲台的要求，努力约束自己不要做这个做那个，挑着宗教的重担，却从来没有面对自己邪恶的本相。

与天主教律法主义相对的，是现代反律法主义异端，这个庞大的群体，是在人文同情的宗教气氛中、“人神合作”异端论中，决志悔改的仪式中被劝说入教，所谓的牧师和个人传道者要求他们要无比坚信自己已经罪得赦免。其实他们仅仅是把三一真神看成一种人文主义所需要的慈爱父亲和亲爱的朋友，享受外在的神迹性、历史性、短暂的信心。他们没有虚心受教于上帝呼召的牧师或圣经教义的教导，更没有经历过良心的哀恸，不能生发救赎性的信心，与主同钉在十字架上，同死同复活，背起自己的十字架跟随主。

这种虚假的信心仍旧是堕落的理性，只能把在基督里遵行祂正直的旨意，并竭力而行，比如要求人有真信心和真悔改，以及结出相应果子的旨意等，都理解成自我道德提升和功德竞赛，所以不得不做一些形式化的“培灵奋兴神学”、“服侍和奉献”，最终还是回到假冒伪善的律法主义之中，昧着良心利用宗教，扩展伪宗教，骗自己、骗别人，甚至把教会当成社交和传销的平台，勾引人入教，构成一群只能爱自己、爱世界的人。无论自己的果子是如何贪婪和淫乱，他们都会坚信自己已蒙拣选而得救，罪得赦免，可以故意活在罪中。

中国
于工一号1年前

【我们身上残留着虚假的天堂】
――王怡牧师

我们身上残留着虚假的天堂
这是我们有时忧伤的缘故
看似欢乐，其实饱含泪珠
看似贫穷，其实已经富足
爱是一份工作，是耐心的技艺
爱喜欢延长，不急于求成
但我们年轻时并不懂得

我们身上残留着虚假的天堂
最简单的爱，需要艰难的练习
反复捶打自己，直到出血
泰戈尔说，我对痛苦毫不在乎
是因为我害怕你也会这样
我无法抓住爱情，就像无法
把一条河装在桶里带走
我不喜欢一切不义的事
这也是你不能忍受我的原因

多么奇妙啊，爱你时
觉得地面都在移动
悲哀时，碰到棉花也会受伤
但整个世界忽然平静下来了
因为我们所缺的还是祷告
因为我们所缺的还是祷告

中国北京

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