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2天前

天路客 ID:(39473)

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	自我介绍：因为使用传记书籍做头像被管理员投诉。 2001年受洗，2010年阅读英国复兴领袖传，怀特菲尔德传，被圣灵感动哀恸本相，重生悔改，在逼迫中走十架路。二次呼召是圣经心理辅导义工和护教。对初代教会和中世纪宗教改革的教会历史研读祈祷默想14年，对照现今乱像，帮助人脱离异端。如果有弟兄姊妹对自己所遭遇的感到孤单迷茫痛苦，在QQ516489256的空间日志当中，有你需要的答案。
	兴趣爱好：有三十年企划统筹创意，一线管理经验。心理辅导义工。水土休复环保发起人，追求荣耀上帝的工作。拥有自然农法闭环植物园数百亩，邻周边国家森林公园数万亩。渴望认识有重生经历，与主同背十字架走天路的肢体，位格相交，扶助收养孤寡。欢迎各行各业的弟兄姊妹都来找到自己喜欢的位置。
	择偶要求：无
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天路客半个月前

送给在人看来是孤单走天路的人

中国
天路客1月前

属上帝的人，必跪下来求上帝怜悯，有谦卑的态度来看从使徒到教父，再到历史上的众仆人一致性的先贤文字。网络上流行的翻译里，我担心译者因为害怕读者不喜欢故意加进了人文方面的解释，我能理解他们害怕讨人恨（因为罪人都不愿意接受人生首要的目的居然是荣耀上帝，以上帝为乐，直到永远。让自己的良知受到责备），试图以所谓的拯救灵魂为中心，改变了一些原意（其实是译者行义过分），这就是以人的力量对抗智慧（责备是圣灵之工，见传道书八章，约翰福音十六章）。

我校对的很慢，现在把创世纪，马太福音给了一些人。当人逐渐看到人的原罪的真相，真的开始恨自己之后，估计那个时候约翰福音校对已经完成。

祈愿马太亨利牧师的圣经教义在这个蒙恩管道稀少，普世有形教会的灵性荒芜的时代，能够帮助到一些上帝预备的人。让他们能够真正看懂圣经，吃粮得饱，不要多人做师傅，中了人本神学的毒。

人若谦卑阅读，以此作为蒙恩的管道，不断恳求三一真神来寻找自己。因为灵性死亡的人，不会真心去找上帝。

人若真心受教，受责备，人生就会翻转。

这些都不是人的建议而已，基督徒谈论这些的时候必有圣洁的敬畏，不是在聊天，更不是人的义，彼此吸引（其实就是怀着自己的私欲结党）。也超越了人的良心所能达到的能力。都要敬畏上帝赐下的超然之工。

人听这些看这些，心中没有仇恨，反觉得美，这人心里就开始有圣灵的恩膏，这是从天上来的超然之工。出于地的不能接受这些话。

只有敬听出于神的，明白圣灵中间圣经教义规模的精意，就会刺透人的骨髓与灵魂，产生真正的信心，才会看到自己完全邪恶，恨自己，爱神。从人的责任方面又开始真正求信心，求盼望，求忍耐，求圣爱。

这种人才会越过人的私欲，人的义，不再去依赖仰望地上的一个人，因为他看到了人的本质，看到了人所行的，其实都是在拜自己，试图取代上帝，坐在上帝的位置上，像上帝一样分辨善与恶。必然向真理投降，必然拜倒在基督耶稣施恩宝座前恳求怜悯。

恶人永远不明白这些，他一直会自欺欺人，一直会自我分辨下去。他们会在营造好的神人合作论异端的布道会中，在宗教气氛的烘托之中，被要求罪人悔改信主，所谓把耶稣接待到心里，或者以决志祷告宣信。他们之后也会接受形式化的洗礼圣餐，但他们的良心却被麻痹，没有经历圣灵借良善的律法责备训蒙，牵引到（特殊）恩典中，又靠着这恩典，心中爱主，顺服主和地上的权柄，爱邻居，热心行善，推动自己悔改归正。于是，恶人只能在有形宗教当中做缝缝补补的假冒为善。其中有很多人，受够了律法主义，必然主动走向了反律法主义，在火热的团契祷告布道事工之中，进一步麻痹自己的良心。

中国
天路客半年前

悔改是使心离弃一切罪吗？

显然，心若仍体贴罪，仅是外在地离弃罪，远非真悔改。

实际上，外在的改正是容易的，但悔改最大的事务乃是获得人心，乃是借着称义，借着重生的恩典，使人心与一切罪和罪行决裂。如果你想确信自己的悔改不是假的而是真的，那
么你必须审视那些促使你离弃罪的动机。因为如果你的悔改只是出于自身的利益和安全等
低级、律法性的动机，永远不能证明你是一个真悔改者。

可叹！许多人，他们仅仅停止某些罪的行为，就以为他们已与罪断绝。他们不是离弃罪，只是离弃了一些特定的罪。许多上了年纪的罪人觉得自己是真悔改者，因为他们不再像从前年轻时在情欲的淤泥里打滚。有些罪人放弃了某些罪，但不是出于福音的原则：在伟大救赎主里的得救信心、与祂联合、爱祂以及恨恶一切罪之为罪。他们并不在基督里极其爱慕上帝的圣洁本性，因此他们也不恨恶罪的本质。但是，他们若不恨恶一切罪的真正本质，不开始怀着圣洁的憎恶离弃罪，因为它于上帝、于己都可憎，就永远不会开始操练福音性悔改。对真悔改者来说，每宗罪就其本质而言，都是极其可恨恶的。

由此同样可知，仅仅被动的改邪归正不是真悔改。一个人不仅必须离弃一切罪，而且必须转向上帝。福音性悔改者不仅止住作恶，而且学习行善（参赛 1：16-17）。他不仅厌恶那恶的，也亲近那善的（参罗 12：9）。他不仅治死自己败坏的性情和情感，而且得着并操练与之相反的恩典。有许多人，在外表上离弃了从前生命里的恶事，但他们从未进到信心和圣洁的道路上。他们就像那在殿里祷告的法利赛人，是骄傲的，为要证明自己不是不义、勒索、奸淫的。但他们没想到，一旦污鬼所离开的那屋子空出来，他“便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了”（太 12：44-45）。在福音性悔改中，蒙恩重生的罪人从爱罪和行罪，转向爱上帝和以祂为乐，转向那从信和爱而来的对上帝的全新顺服。转向基督里的上帝，才是福音性悔改的实质。

总之，操练悔改必须是我们一生的功课，因为，我们若是真悔改者，离弃罪和归向上帝必然是我们一生的功课。当真诚的悔改者逃避罪时，罪在其后紧跟着他。它经常追上他，因此他必须经常重新逃避。新的悖逆，要求新的悔改；此外，要牢记自己的旧罪。摩西对以色列人说：“你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你上帝发怒”（申 9：7）。而且，诗人因此祷告说：“求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯”（诗 25：7）。真悔改者的一生是一场持续的战争。在这场战争里，他必须打许多的仗。他有时获胜，有时失败。他若失败，必重新战斗：他若取胜，必乘胜追击，并且预备新的交锋。无论如何，他必须总是满怀勇气，毅然战斗，因为尽管他可能失掉某场战斗，但最终必将得胜有余（参罗 8：37）。

——《福音性悔改》约翰·柯候恩第二章真悔改的本质和含义

中国
天路客半年前

福音性悔改是在基督里离弃一切罪并归向上帝吗？

如果是，那么请读者审视自己，是否在心中和情感上已经离弃一切罪。你从珍视罪转变为蔑视和厌恶它了吗？你从爱慕罪转变为憎恶它并因它而厌恶你自己了吗？你从体贴你所心爱、支配你的欲望转变为渴望完全、永远地摆脱它了吗？你已经离弃你外在行为上一切已知的罪了吗？你已经弃绝一切明显的污秽了吗？你是否常常警惕一切罪，甚至包括从普遍性软弱而来的，并弃绝所有恶事？你是否倚靠所应许的恩典，竭力对抗你心中罪的动机，竭力拒绝在你生命中顺从它们而行？你心甘情愿并且真诚地离弃一切罪吗？你归向基督里的上帝了吗？与其离弃一个罪转向另一个罪，你是否离弃一切罪归向主？你是否尊重祂，以祂为配得在万事上顺服、服侍和取悦的？你是否以祂为你独一的主，以服侍祂为你最大的福乐、最高的尊荣？你是否全心归向你向祂当尽的本分？你心是否顺从上帝一切的律法，负起基督一切的轭？你心中是否有一个定意、完全的心志归向新的顺服？你是否已经归回到快乐地履行一切已知当尽的本分，并且在所有本分中有属灵的回转？你是否心甘情愿、真诚并且毫不迟延地尽你一切本分？你竭力尽一切的本分，是因相信赦罪的怜悯和成圣的恩典吗？你若在某种程度上能够如此行，就可确知自己是真悔改者。尽管，你对自己是真悔改者的认识，并不是你因着对主耶稣的信心而行为得以更新的凭据，但它必按着荣耀之福音所提供给你的凭据，鼓励你得以更新。但如果你仍然不确信自己是个真悔改者，那么你就要像个罪人去到祂那里，因祂被高举是为赐下悔改的心，并且你要信靠祂得那福音性悔改，因那悔改是属灵生命的重要部分，而这生命是以称义为基石，以成圣为动力，并且在得荣耀中完全。

中国
天路客半年前

福音性悔改包含认罪吗？

如果是，那么请读者竭力真诚、自由、完全并且详尽地向主供认自己的罪。按着你的本性和行为，你向上帝的律法和公义所欠的债是无边无际的。你只能累积债务，但其数之大是你不能偿的，因你完全无力偿还。若你不在基督里，不在耶和华——我们的义者里面（参耶 23:6），你就向那作行为之约的圣洁律法欠下，终生必须完全顺服的一笔债，为偿还罪满足上帝无限公义的一笔债。那么，承认自己这无限的罪债吧！向主认罪，以免受律法的追讨，以使自己有力量不住地祷告求赦免，否则你就得不着赦免。啊，如果你在灵里认识到自己所犯极重的罪并且为之有神圣的忧愁，这些就必如同淹没一切的洪流，必能把当下使你不愿自由而详尽地认罪的那些东西统统冲刷净尽。

中国
天路客1年前

为神的殿心里焦急的这美德尤为明显，这些美德是我们的榜样，也是对祂的预表。请观察，(1.)耶稣基督为神的殿，就是祂的教会感动焦急：祂爱它，总是为它的荣耀和福益焦急。(2.)这种焦急是如同火烧；这让祂自我降卑，献上自己，让自己落在危险之中。我心焦急，如同火烧，诗 119:139。当我们自己的名望，安逸和安全与我们的责任和事奉基督冲突，为神的殿心里焦急，这要禁止我们看重这些事情；为神的殿心里焦急，这有时让我们的心在尽责时情不自禁，如此进深，以致我们的身体赶不上内心的步伐，让我们就像我们的主对那些对祂说，“救自己吧”的人一样，对此充耳不闻。 ——马太亨利牧师约翰福音详解

中国
天路客1年前

摩西所行各样神迹的起头，就是把水变为血（出 4:9；出 7:20），基督各样神迹的起头是把水变为酒；这表明摩西律法与基督福音之间的分别。律法的咒诅把水变为血，平常的安慰变为苦涩与惧怕；福音的祝福把水变为酒。基督在此表明祂来到这个世界的使命是增进，改善造物的安慰，给一切相信的人，让它们成为真正的安慰。——马太亨利圣经约翰福音详解

编者注：今日伪信仰的最大特点，就是他们从来没有在人本或后现代的异端布道之中，像历史上真正的基督徒那样，感受到律法的诅咒，也被永恒的荣耀和圣洁所吸引，深深的感受到自己的邪恶与不配，虚心哀恸的俯伏在三一真神的面前，全人向真理投降，真正得到在耶稣基督里赦罪的安慰，他们不但得以被上帝救赎称义，有成圣的地位，也在各种蒙恩管道之中，被恩典推动，同时自己也主动（但这是“上帝预定人负责”的奥秘，是重生先于悔改，并不是伯拉纠异端所称的“人神合作”，人的悔改占据主导地位。）舍己背起自己的十字架跟从主耶稣走窄门窄路之中，在与自我世俗撒旦的争战之中，不断悔改归正，结出圣灵的果实，能够靠圣灵坚固律法，而不是深陷人本虚伪的律法主义者或反律法主义的异端。

这样，真基督徒会在成圣的经历之中，不断看到自己的无有，停止自义功德，悔改自己的假冒伪善，丢弃自己的不信，发现并恨恶自己所有的罪，在自己各种跌倒和软弱之中，不断被基督的福音所安慰，被基督牺牲的爱所激励，起来跟随已经得胜的元帅而争战得胜，在律法中得到自由并自乐，结出美好的果实，不断加深得救的确据。

中国
天路客1年前

信仰蒙福的三项原则（马太亨利）

18「你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；19 也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；20 又要写在房屋的门框上，并城门上，21 使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。22 你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华―你们的神，行祂的道，专靠祂，23 祂必从你们面前赶出这一切国民，就是比你们更大更强的国民，你们也要得他们的地。24 凡你们脚掌所踏之地都必归你们；从旷野和黎巴嫩，并幼发拉底大河，直到西海，都要作你们的境界。25 必无一人能在你们面前站立得住；耶和华―你们的神必照祂所说的，使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民。

愿我们都按这里所指出的三项原则办事：

1.心里要满有神的话：

你们要将我这话存在心内，留在意中。人心应当成为神话语的宝库或仓库，便于随时用出来。心里若没有良善的意念，良善的感情，良善的原则，就不可能有良善的行为。（编者注1）

2.眼目要定睛于神的话。

要把神的话系在手上为记号，常在眼前（以赛亚书 49：16），戴在额上为经文，目不转睛；要熟悉神的话，活学活用，像是写在门柱上，或进或出都能看见。我们也当如此，将神的典章摆在面前（诗篇119：30），昼夜思想，作为自己行路的指南，作事的原则。

3.口舌要述说神的话。

无论在何处，愿神的话成为我们平时谈话的题目；尤其是在自己的儿女面前，要教导他们如何服事神，这是不可少的，胜过教导他们仪态端庄，在世谋生。要使他们趁早熟悉神的话，喜爱他律法的奇事。最能在民中推动信仰、使之代代相传的，莫过于重视儿女教育：后裔若圣洁，全地也就圣洁了。

——马太亨利完整圣经注释–申命记第十一章

编者注1：

原罪，就是人自以为是，如神一般，就是凡事都要自我分辨上坐在上帝的位置上。是上帝的仇敌，也是自己和亲人的仇敌，人类残酷的历史完全显明这种本质。但是，人类相对的良心（特别是假冒伪善的信徒）故意逃避这邪恶的本质。（详见创世纪三章和罗马书五章八节）

本罪，就是人显露在十诫的种种罪行。人心中充满，暗中或公开显露的恶行，叫人无可推诿。

只有圣灵拣选人，透过圣经启示，显明基督十字架的功劳和能力，重生一个死人，让人认识了上帝和自己，明白罪、恨恶罪（己），才能真正悔改。这就是白白的恩典。人不是靠自己邪恶的心来生发悔改的信心，乃是从上帝那里领受的信心。从爱自己爱世界的罪人，变成爱上帝爱邻居的新人。这个被圣灵新造的人，人生首要目的，是荣耀上帝并以祂为乐。（详见以弗所书二章）

这些奥秘只有回转成婴孩才能知道，这种人才会真正向真理投降，虚心哀恸温柔……信靠耶稣基督。

而人自我中心，只能在外在的形式化宗教当中假冒伪善。靠外在的认罪悔改，只会让人更加的骄傲，自我道德成全。这所谓的信仰，比起世俗的人还要伪善邪恶，圣经称为邪淫。

因为帮助人脱离异端的护教和辅导义工，接触了众多所谓的基督徒领袖和所谓的个人传道者，他们都是不肯背十字架的，因为并不知道或者故意无视原罪和本罪，没有真正经历过上帝的律法和恩典，是故意假冒伪善。他们心中不敬畏神，必然没有真正的良善，心中诡诈，以表面人本的爱勾引人入教。这导致现代信徒很少有人真正经历从爱自己、爱世界，转向爱上帝、爱邻居。有形教会，大都撇弃了圣经教义，没有真正的圣礼，没有榜样和纪律，没有家庭祭坛，已经变成了人文主义和后现代主义的世俗化组织。但上帝的无形教会在天地之间继续得胜！

真正跟从基督的人，这一生都要与自己、世俗、魔鬼争战。经历上帝的管教，得以明白这些的真知识，而不是自以为是，以混有形宗教为傲。

圣经上说大多数人都选择宽路。被召的人多，被选上的人少。一个重生的基督徒，在伪善群体当中必然是极度痛苦的。只有唯独圣经，唯独基督，唯独恩典，唯独信心，唯独荣耀上帝，在十字架上与主联合，才能得到真正的安慰，平安的行在窄路上。

26「看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。27 你们若听从耶和华―你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。28 你们若不听从耶和华―你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。——申命记第十一章

中国
天路客1年前

今晨祈祷默想:

天父白白的恩典，不只是让人有普世价值的爱与自信--这已足以让只能生活在丛林法则中还有人性的人，内心极度渴望过上今世Z由P等的生活。

如果是真正的圣爱，还应让被祂收养的人，知道人性本有的荣耀尊贵公义怜悯，知道自己是上帝的敌人，知道自己内心和行为都深陷在罪海之中，而勇敢自责悔改，（不是从权谋性，骄心怀恨、表面苟且，而是从心中产生真正良善的意念，去）饶恕仇敌--大都是天天生活在一起容易有利益冲突的人，特别是父母弟兄姊妹、配偶、同事、邻居……

这条窄路更为“艰难”的，是因为敬畏真理，感恩主人的圣洁之爱，而不从自己的邪情私欲，不随从今世风俗（如:生怕办席又不得不去。因为自己也曾办席攀比结交收钱，或出于人情面子咬牙怀怨而去，席中并无真祝福。不能真正有人格互敬Z由的君子之交），不参与潜规则（讨厌S会不G，自己却有点机会攀附乃至组局，制造不公）。

这条窄路的高峰，乃是跟随主耶稣，同背十字架。主耶稣一生忙于行善救人，警告那些形式化宗教中的犹太人。这些自认为信仰的百姓，饱受了上帝恩泽，却心中顽愚不信。假意欢呼迎接自己心目中的“主”，转眼就因为祂的真理而恼羞，暴露出祖先一样的悖逆自利凶杀，百般诬陷羞辱祂，用诅咒自己及后代的剧烈态度，誓要把祂钉在十架上，让祂心灵身体受尽痛苦，仍带着公义和怜悯，仁慈宽恕到祂断气（祂在苦架上仍然在祈求天父饶恕无知的人，不要在末日的公义审判中把他们丢入地狱的烈火），成就了上帝创世拯救的预旨。

借十架苦难，圣灵重生上帝的选民，让其石心变软，被圣爱深深的震撼，真实的悔改，行善。这些人被称为基督徒，给人类带来了一段美好的历史。

今天，有人早晚祈祷，诉说上帝的恩情，如痴如醉。有人每个礼拜天上教会，生活是那么的自信，到处传“福音”，也行普世之善……但从来都不愿意为祂背十字架。从来都不愿意检查自己的主人是谁。他们不拜人手所造的偶像，但他们心口不一，拜的是自己，依靠的是今生看得见的钱财物质儿女以及种种的背景利益。他们实在是撒旦的俘虏，或者根本上就是撒旦的儿女。

福祸自选，我欲如何？

中国
天路客1年前

二十一世纪孤独的基督徒坚忍到底的方法，第一，是藉着蒙恩管道的帮助，在敬虔之中阅读圣经、全日默想、私人祷告（和寻求心意相通、肢体联合的合一祷告）；阅读初代教会与宗教改革时期的历史传记、牧人个人日记；圣守主日，在家庭祭坛之中学习、领受大公教会的信经、教义、要理问答中神话语的精意；总要尽力寻求（今世已经罕见的，上帝自己差遣的仆人的）讲道与公共崇拜、圣礼，在其中蒙恩。
第二，蒙恩的基督徒不会无所事事地呆坐着坚忍到底，一定有从神话语而来的力量推动他去行善。行公义好怜悯，谦卑的与主同行。得到成圣的地位的基督徒，也经历成圣的天路历程，藉着自己的许多失败，承认人性肉体的邪恶、真义的丧失，看见十架宝血与复活的真义；反复与自己的邪情私欲、魔鬼、世俗的争战，不断的投降、顺服、信靠；在战场上，谦卑的跟随得胜的主耶稣而得胜。

天路历程，有三个不可或缺的经历。一是良好的圣经教导，才能在圣经教义及属灵方面有稳妥之基础；二是需要与其他信徒、与主耶稣有美好的交通；三是还需要藉着集体或个人的行善的见证，属灵争战，引人归主。

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